位于河北省石家庄市西郊上京村，是中国佛教临济宗的一座古老庙宇，以保存有精美的古代壁画而闻名。据史书记载，该寺建于公元八世纪的唐朝天宝年间，此后曾多次重修。现仅存释迦殿（前殿）和毗庐殿（后殿）。前殿即释迦殿，面阔三间，进深二间，小式布瓦悬山顶，前有卷棚。殿内正面塑释迦坐像一尊，四壁绘有壁画共平方米。内容是中国化的佛教故事及民间神话故事。后殿即毗庐殿，也是该寺的主殿， 建在高米的月台上，面宽三间，进深二间，前后有抱厦，平面呈十字形。殿脊两端有龙头凤凰卷尾的鸱吻。飞檐深远，瓦顶坡度缓和，因而外观舒畅，形制特殊，俗称五花八角殿。毗庐殿中央佛台上供奉的是佛教的本尊主佛毗庐遮那（印度语，意为光明普照），故该寺称为毗庐寺。
殿内现存的壁画，为公元１４世纪元末明初的遗迹。殿内存有重彩壁画平方米，其中四壁的壁画最为精彩。上下分三排，绘有天堂、地狱、人间、罗汉、菩萨、城隍土地、忠臣良将等儒、释、道三教各种神像人物共多个，他们分成多个小组合，每组旁有名号榜题，形成了三教合流的壁画艺术特点。北壁高.米，宽.米，壁画内容以佛教题材为主，画有现忿怒身的十大明王及帝释、梵天、天龙八部、四大天王、玉皇大帝等道教和释教人物多身。东西两壁均高.米，宽.米，壁画以道教内容为主，东壁绘有南极长生大帝、扶桑大帝、玄天大帝、地藏王菩萨、鬼子母等共多身；西壁画有北极紫微大帝、巨丰拿等众、五湖龙神等众、崇宁护国真君等，共多身。南壁高宽与东西壁相同，壁面以世俗为主，东侧画引路王菩萨、为国捐驱的忠臣烈士、九流百家、街井市肆等，共多身，西侧画面然鬼王、城隍土地等众、往古贤妇烈女、后妃宫人等，共多身。这些画虽属宗教题材，但透过宗教的帷幔，仍然能看到现实生活的影子。有些画面还直接描绘了劳动人民的形象。
毗庐殿壁画从构图到绘画技巧都具有很高的水平。画面上人物众多，千姿百态，浑然一体，形成了一个总的节奏和韵律。但它们又三、五成组，独立成幅，构成有主有从，变化多样，自成格局的小画面。各组之间由紫、石绿、浅赭三色螺旋形的祥云分隔开，图案化的云朵既调整了画面，又有助于烘托主题。这样的总体布局，使人感到内容丰富，形象突出，情节生动，层次分明。这些壁画的画风，承袭了中国古代壁画的传统画法，技法娴熟，线条潇洒自如，色彩艳丽，人物形象生动逼真。壁画赋色以石绿、朱红为基调，从强烈的对比中取得调和，色彩丰富而和谐，使用的颜料以矿物质为主。这些颜料稳定性好，保存时间长，虽已经历了近个春秋，但色彩至今还很鲜艳。壁画还大量使用沥粉贴金，整个壁画看起来艳而不俗，富丽堂皇，光彩夺目。墨线描绘物象是中国绘画的一大特点，毗庐寺壁画的线条描绘手法丰富，'线'的类形比较齐全，应用得当。在继承唐宋线描优秀传统的基础上，有了新发展。作者从描绘对象的实际需要出发，巧妙地运用线条的节奏、错落、虚实、刚柔、粗细、展蹙等排列组织的变化，把人物描绘得异常生动，给人以有灵魂、有生命之感。物像的内容和质感也表现得很好。
